熱播電視劇《清平樂》中，曹皇后與張貴妃的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系被刻畫得非常“有禮有節(jié)”，但在學(xué)者吳錚強(qiáng)看來，仁宗后妃之間的“宮斗”其實(shí)也非常激烈。
發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)才能讓人才的出路多元化，這或許是研究“金榜題名之后”的宋代士人群體給我們帶來的最重要啟示。
巫鴻表示，中國(guó)古代繪畫史的寫作結(jié)構(gòu)變化后勢(shì)必會(huì)引出新的問題，從這個(gè)角度而言，他希望《中國(guó)繪畫》為今后的中國(guó)美術(shù)史研究者提供一個(gè)新的基礎(chǔ)，繼續(xù)深入這一領(lǐng)域的探索。
宋代開創(chuàng)出了獨(dú)特的基于皇帝相貌開展的新型皇權(quán)政治，并對(duì)后世的肖像崇拜和肖像政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
歷史學(xué)家劉云軍表示，雖然劉娥很符合“逆襲大女主”的人設(shè)，但看慣了爽文的讀者在讀《隱秘的女皇》時(shí)恐怕會(huì)有些失望。
古偶劇的兩大關(guān)鍵詞“古代”和“偶像”暗示著它的魅力在于將觀眾帶到某個(gè)過去時(shí)空中的理想世界，而這同時(shí)也意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿與逃避。
除了她新近出版的小說《莫須有》，倪湛舸還與我們聊了聊熱播劇《夢(mèng)華錄》背后的“宋朝熱”、男頻穿越文的局限性和我們對(duì)“女頻文等于言情文”的刻板印象。
我們不應(yīng)貿(mào)然地將宋代的華夷觀念與現(xiàn)代的國(guó)族主義相提并論；或?qū)μ扑伍g的顯著變化熟視無睹，依舊用一種泛化和固化的天下觀念來概括中國(guó)古代華夷觀念的全部圖景。
在虞云國(guó)看來，王安石變法不僅是宋史當(dāng)中，而且是整個(gè)中國(guó)史中最有誘惑力的研究課題，但它也像一個(gè)斯芬克斯之謎，永遠(yuǎn)找不到定論。
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