記者 | 潘文捷
編輯 | 林子人
《有且僅有：一個自閉譜系家庭的回憶與未來》
KEY·可以文化 | 浙江文藝出出版社 2022-7
近期熱門韓劇《非常律師禹英禑》講述了自閉癥律師的故事，其中談到，過去自閉癥患者都是被看作“不值得活著的人”，而即使是在今天自閉兒也飽受歧視?！队星覂H有》是作家于是以好友林曉樺養育患有自閉癥譜系孩子的經歷為基礎創作的長篇小說。故事由虛構與非虛構兩部分組成，2037年林頓的AI存檔日志與21世紀初幾年母親林珊寫成的日志《靜海之家回憶錄》進行了交替講述。
我們究竟該如何面對自閉癥孩子？“你的思維方式是方的，世界是圓的，但你不需要把自己的腦袋弄圓，方腦袋變成圓腦袋，那才真是壞了。我們只需要在方和圓之間造一個緩沖地帶，里面放的是你適應周遭環境的工具?！绷稚哼@樣對孩子說。在未來，林頓開發了“方腦袋”與“圓腦袋”交流的工具——腦波儀，這個儀器可以讓自閉癥患者像正常人一樣實現日常的溝通。不過，努力成為正常人，究竟該不該成為自閉癥患者人生的目標？何況，究竟什么樣才是正常人？這些也都成為了作者拋向我們的問題。
《潛入謊言之海：打撈沉默的真相》
后浪 | 中國友誼出版公司 2022-8
今年在國內先后出版的韓國作家金琸桓作品有以韓國MERS風暴為主題的小說《我要活下去：韓國MERS風暴里的人們》和以“世越號沉船事件”為故事背景的《潛入謊言之?！贰渡叩难劬Α?，他的作品總是能夠用周密的資料考證加上想象力，喚起人們的共鳴。
金琸桓曾經就讀于首爾國立大學韓國語言文學系，研究古典小說。創作小說時，他先寫的是歷史小說，其作品《不滅的李舜臣》《黃真伊》曾被改編為電視劇，《烈女門秘辛》等作品被改編成了電影。他的社會派小說寫作始于對世越號事故的關注。世越號事故是2014年4月16日發生的一起船難，因為缺少關鍵的航行數據，事故的起因難以被查明。事發當時海洋警察廳救走了船長和部分船員，卻沒有對乘客進行救援。海洋警察廳要求韓國國軍部隊在原地待命，并且封鎖了事發海域，但在黃金救援的72小時里，現場沒有發生任何營救行動，甚至還阻擋了外界救援。各個部門相互之間推卸責任，造成混亂，引發了韓國民眾激烈的反政府情緒，并留下了難以愈合的心理創傷。
《潛入謊言之?！芬粫鴮⑹涝教柺鹿实囊暯菑摹瓣懙亍睌U展到“海底”。死者家屬、幸存學生、政府的故事發生在陸地上，但他認為，只有看到海底的故事，才能實現完整的敘事。因此主角選定了民間潛水員，他們高喊著“尋找世越號事故的真相”，奔向災難現場。
《中國的運河》
胡楊文化 | 山東人民出版社 2022-7
歷史地理學家史念海早年治學專注沿革地理研究，后來開始關照歷史上人與自然的關系，并且進行中國古代運河的研究，撰寫成《中國的運河》一書（重慶史學書店，1944）。40年后，該書又根據新的經驗加以充實增補，再版發行（陜西人民出版社，1988）。在本書序言中史念海說明，在新中國成立后，經過同行們的共同努力，逐漸明確了沿革地理學只是歷史地理學的一部分——因為地理現象的變化會對人的活動產生影響，而人對自然的利用和改造又會影響自然和促成地理現象的新變遷，這些都是歷史地理學的內容。
在這樣的思想轉變之后，史念海意識到，研究運河不可以局限于探索各條運河的沿革，也應該偏重于社會和人為的方面。《中國的運河》一書的書名是歷史學家顧頡剛確定的，也是因為史念海這樣的設想得到了他的贊許和鼓勵。本書論述中國自周朝起直至建國后運河的開鑿情況，具體內容包括遠古時期自然水道的利用、先秦時期的運河開鑿、秦漢時期對漕運網的整理、隋代運河的開鑿及其影響、政治中心的東移及運河的阻塞、大運河的開鑿廢弛和修復等。今年推出的再版書，除修訂差錯遺漏外，也對書中的47幅地圖進行了精修。
《希特勒的末日》
鄭州大學出版社 2022-8
本書作者H.R.特雷弗-羅珀二戰前是牛津大學歷史講師；戰時在英國的秘密情報部門服役，偵聽和截取無線電報；戰后，他更是在情報部門的委托之下專門前往柏林調查希特勒死亡的真相。他不僅與親歷者交談，還曾深入希特勒自殺現場，并參與過焚燒希特勒尸體的行動。《希特勒的末日》一書記錄了希特勒生命中的最后10天及其自殺身亡的歷史。
作者認為，納粹政權不是極權主義——極權主義國家可以做到完全整合、全體動員、中央控制——但德國并沒有做到，而領導納粹政府的政客們組建的與其說是一個政府，不如說是一個王廷。德國的政治和行政結構也不是納粹黨人說的“金字塔式”、“大一統式”，而是由私人企業集團、私人軍隊和私人情報機構構成的一團亂麻。而希特勒之死，就在這樣的背景之下發生，一邊是戰況的急劇變化，一邊則是希特勒等人的應對。在作者筆下，個性鮮明的人物粉墨登場，令人過目難忘。
《四大圣哲》
商務印書館 2022-5
以提出“人類文化的軸心時代”的觀點聞名的哲學家卡爾·雅斯貝爾斯曾在1949年出版《歷史的起源與目標》，讓西方重新審視東方文明，其中他提出：“中國和印度現在還不具備決定性的力量，但是它們的重要性會逐漸增長。這些巨量的人口，連同其深遠的、無可替代的傳統，會變成人類的一個基本要素。”
對東方的重視也體現在雅斯貝爾斯晚期所構想的三卷巨著《大哲學家》中，他試圖跳出以歐洲為中心的哲學框架，以哲學家本人的獨創性以及哲學家相似的思維方式為取向進行編寫。但只完成了其中的一卷，包括“思想范式的創造者”、“思辨的集大成者”和“原創性形而上學家”，其中，“思想范式的創造者”也就是我們看到的《四大圣哲》，這四位圣哲分別是蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌。本書譯本由臺灣大學哲學系教授傅佩榮翻譯與修訂，他談到，“《四大圣哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的還要深刻。”
《大家的民俗學》
浙江大學出版社 2022-6
七月初七是七夕，要乞巧；七月半是鬼節，要燒紙；八月半是中秋，要賞月……我們總是在約定俗成的時間做一些大家都會做的事情，至于為什么非得這些事不可，我們時常也搞不清楚。而這正是民俗學發揮作用的地方。
民俗學究竟講的是什么?它是不是給古老事物和習俗追根溯源的學問？日本關西學院大學世界民俗學研究中心負責人島村恭則寫作的《大家的民俗學》介紹的都是現代民俗學知識，包括了校園里流傳的七大不思議，動漫宅圣地創造出來的新民俗，咖啡店“優惠早餐”的傳統，乃至新冠病毒帶來的魚身鳥喙人面的妖怪護身符的大流行……這些民俗知識貼近生活，例子也生動活潑，在一個個故事中，民俗學的意義也逐漸顯露出來。
《它們的性》
新經典·琥珀 | 新星出版社 2022-7
“理解世界的最好切入點是生命，了解生命有兩個角度——個體與群體，維持一個群體的核心是社會關系，社會關系中最基礎的關系是性關系。”在談及為何要研究動物的性時，本書作者王大可這樣寫道。
為什么自然界充斥著謊言？為什么雌性在人類的敘述中長期屈居“第二性”？進化論能不能指導生活？丁克、同性戀甚至結束生命算不算對基因的奴役的反抗？牛津大學動物學博士王大可讀博期間主要研究原雞在不同社交環境下的性行為策略、精子分配策略與認知決策機制。在本書中，她用歡樂逗趣的語氣對動物的性關系進行了硬核科普，嘗試用寫作動物來攻擊人類中心主義，但讀者也可能會在字里行間讀到她對人類社會的探討——例如性與權力、什么是公平、什么是愛。