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前不久，日本花滑王子羽生結弦婚姻維持僅僅維持105天就宣布離婚，他在聲明中表示，雙方因為無法忍受媒體惡意的中傷以及侵犯他和妻子隱私的行為，故而決定分開。這也讓人們不由思考，這是否是一場被當代人的”窺私欲”所攪散的婚姻與愛情。
近年來，“邊界感”是成年人反復提及的一個關鍵詞，無論是在友情、愛情、親情之中似乎都是如此。所謂邊界感，是指對界限的判定或重視程度。當一個人欠缺邊界感，常常會把自己的事托付給他人，邀請他人跨入自己的界限，也常常會把自己的意愿強加于人，強行跨入他人的邊界。
生活在數字化時代的年輕一族，逐漸將“邊界感”的重要層級不斷提升，但從另一個層面來講，其幸福度又并未有所提升。正如美國社會學教授雪莉·特克爾在《群體性孤獨》中所提到的，現代人能夠通過數字化的技術實現身體的即時在場，卻無法連接起心理的情感，由于害怕裹挾于親密的社交之中，他們選擇在虛擬世界進行逃避，然而卻只換來內心的虛無與孤獨。換句話說，人們看似待在了虛擬交往的舒適圈里，實則卻陷入了新型孤獨的困境之中。
對此，加拿大作家蘇珊·平克在《村落效應》一書中曾指出原因所在：網絡時代，作為社會性動物的人類，必須通過面對面的社會交往，近距離與親人朋友分享興趣，保持親密才能讓人收獲如村落生活般的歸屬感，在線下的交往中獲得精神力和復原力。
為何成年人要尋找有“邊界感”的社交關系？構建“邊界感”真的幸福嗎？怎樣的親密關系才是更加健康和諧的？基于此，TOPHER推出本期特別策劃，為大家揭開“邊界感”背后的社交密碼。
PART 1 為何自我決定孤獨？
不再用紙幣交換商品，不再親自去市場購物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨的當代癥狀？身處無接觸時代，我們如何與他人相處？
由伊麗莎白·馮·塔登撰寫的《自我決定的孤獨》一書，試圖告訴我們，孤獨是如何在現代社會中發生的。作者在書中闡述了對身體邊界的尊重是如何在現代逐漸發展起來的，以及對非自愿觸摸的取締是如何確立的。
馮·塔登勾勒出了后現代社會人們內心的動蕩不安，人們渴望并需要親近，又想避免傷害。本書試圖綜合社會學和情感研究，對場景的新聞式描述和對專家的采訪來探尋“無接觸社會”的真相。
事實上，人在生理上渴望與他人接觸，撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅，保護人不受傷害的制度和社會共識又姍姍來遲；城市在發展中不斷壓縮著個體的邊界，作為資源的身體在市場上被最大化地利用，這一切都將我們推向了親密關系的反面。
當發達的社交媒體在人與人之間樹起頑固的技術屏障，脆弱的現代人似乎找到了免于傷害的方式，長此以往，我們將迎來什么樣的未來？是能夠無所畏懼地相互關心、心甘情愿地彼此親近，還是充滿猜疑地自我封閉，保持缺乏親密感的無接觸式生活？
對此，作者認為，親密的風險是傷害，安全的風險是孤獨，但這并不意味著這個世界無解。本書不窺視人心，不要求個人的自省，而是從生理學、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”，為現代人普遍的孤獨感做出診斷，也提供了人類如何解決困境的知識，同時也給予我們日常生活以重大啟示。
圖片來源：廣東人民出版社
薦書：《自我決定的孤獨》
作者: [德]伊麗莎白·馮·塔登
譯者: 顧牧
出版社: 廣東人民出版社
出品方: 萬有引力
PART 2 他者時代已然逝去
大數據的應用，讓一切都變得越來越精準……在這樣的時代，個體的空間與自由需要重新被思考，重新被定義。換句話說，他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者時代。
如今，同質化的擴散形成“病理變化”，擴散之勢愈演愈烈。但使社會病態的不是異化、退隱、禁令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產和過度消費。因此，人們希望更多關注于自身。但這真的是一種好現象嗎？
哲學家韓炳哲在《他者的消失》一書中，指出“如今的時代標志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁”。當今社會中有諸多極具標志性的現象，譬如恐懼、全球化、恐怖主義等，韓炳哲所探究的正是這些現象背后潛藏的同質化的暴力。
韓炳哲在書中認為，在沒有他者（朋友、愛欲，甚至是地獄）的世界里，徹底自戀的自我只會身陷沮喪，迷失方向，無意義感，最終導致自我傷害或傷害他人。
本書深入揭示了“同質化的恐懼”——所有人、事同化到喪失了邊界；作者對同質化的分析和批判，依舊是在數字信息時代大背景下展開，并努力從傳統和經典中發掘自我與他者“共在”的空間。
他表示，具有毀滅性的壓力并非來自他人，而是來自內心。網絡和數字媒體改變了這一切，數字化的世界清除了他者的存在，同質化的恐懼席卷整個社會。
當代社會語境下的“做自己，求真我，自我實現，自我完善”等詞匯帶有強制性的自戀，使人們沉溺在自我之中。而抑郁恰恰源于自我性力的自戀式積滯。另一方面，數字化媒體是“去身體化”的。它遮蔽了目光的交流，奪走了聲音的“紋理”，使他者之語言、他者之思想、他者之時間紛紛銷聲匿跡。
這會導致什么后果呢？過度關注自我，如今眾聲喧嘩的倦怠社會里沒有傾聽可言，而未來的社會或可稱為傾聽者的社會。人們需要一場時間革命，開啟一種完全不同的時間，一種容納他者的神圣時間。
通過這部作品，韓炳哲以其哲學的睿智與分析的犀利，迫使我們去反思數字網絡媒體時代的生存情調與倫理處境。在他的思考中透露出東方哲人的細膩與韻味。與此同時，韓炳哲也開辟了一條橫穿當代文學之林的甬道，不求你我點贊，只求警醒世人。
圖片來源：中信出版社
薦書：《他者的消失》
作者：[德]韓炳哲（Byung-Chul Han）
譯者：吳瓊
出版社：中信出版社
PART 3 如何建立自我邊界感？
我們都知道，每個人都有自己的個人心理邊界，一旦被別人跨越邊界，或是我們自己試圖突破底線，就會引發痛苦和焦慮的感受。因為心理邊界受到尊重對于幸福感、力量感和身體健康來說都是很關鍵的。
無論是親密關系中的邊界、工作生活中的邊界還是自我和外面這個信息爆炸的社會的邊界，都需要我們有意識地精心維護。
瑞士心理治療師尼克·布萊澤在《建立邊界感》一書中，為人們設計了一套自我邊界意識訓練方法，通過8周的理論指導、日記練習和音頻練習，我們就可以將看不見的心理邊界形象化，完成對自我邊界的塑造和強化。
具體來看，第1周為進入內心的秘密花園。可以把內心世界比作一個花園。它并非不受約束、肆意生長的原始叢林，而是一個可以安放感受和經驗的內心空間。籬笆象征著自我心理邊界，而園門代表著通往外界的大門，是自我邊界過濾功能的象征。
第2周為審視邊界。除了輪子、犁和筆以外，墻是人類最重要的一項發明。墻制造了距離，并且保護人們不受侵犯。自我邊界意識能夠讓我們對內心花園的籬笆進行自主設計。我們也可以讓身邊的人按照我們的意愿感知到花園的籬笆。
第3周為他人請止步。在第3周的練習中，你將專注于如何拒絕他人。通過練習正念、體知與冥想，你將更輕松地與他人劃清邊界。不必為關閉自己的大門而辯解。拒絕的力量可以幫助你重返正途，沿著人生軌跡繼續前行。
第4周為發現內心的美好。人類更傾向于有意識地去了解不愉快的情感和身體感覺，也更傾向于將注意力集中到這些不愉快的感覺上。在內心世界里與美好事物建立聯系，可以給予我們減輕身體痛苦的力量，也能讓我們感受到一種在家的舒適感。
至于后續幾周的操作，大家可以翻開本書自行查看。第5周 傳播美好。無論是哪種方式，作者都希望傳遞一種概念：培養自我，尊重自我，學會拒絕，每個人都應該且僅應該對自己的人生負責。跟隨本書的指導，56天之后，你將構建一座穩固而美麗的內心花園。
圖片來源：東方出版社
薦書：《建立邊界感》
作者: [瑞士] 尼克·布萊澤
譯者: 宋娀
出版社: 東方出版社
PART 4 如何保持內心平靜？
人生就像在充滿不確定性的大海中航行，不知何時襲來的海浪給我們的小船以重擊，讓我們失去內在的穩定，被焦慮、懷疑、擔憂和恐懼糾纏，手足無措。面對人生的挑戰和困境，如何才能擁有保持內心平靜、清醒和通透的強大心力？
擁有近30年的正念實踐經驗和深厚的教練培訓背景的梅格·索爾特，從1995年就開始了自己的正念實踐，通過這一方法，她在追求事業和家庭的兩條軌道上都獲得了深入的體驗和經驗。
梅格致力于采用務實的方法從根本上提高人的注意力技能，為那些想要創造積極變化的人提供成人發展、整合理論和深度正念方面的專業經驗和支持。
由她所撰寫的《幸福心力》一書，通過科學精準的語言、形象精妙的比喻、深入淺出的講解和娓娓道來的凡人英雄故事，帶你領悟如何在看似簡單的練習中逐步培養自己的正念覺知，學會以不帶評判的態度接納情緒，以好奇和學習的態度看待變化，最終在重大挑戰來臨時化繭成蝶，實現個人轉變與成長，進而擁有改變人生的強大力量，收獲幸福人生。
本書介紹了25種正念練習，它并不要求練習者有特定的信仰或知識背景，即使人們身處在快節奏的城市生活中，也可以隨時隨地練習，例如遛狗時、排隊中、談話間，甚至開車時都是絕佳的正念時刻。
此外，本書也適合所有水平的練習者。如果你剛接觸正念或者曾經嘗試但中途放棄，它可以幫你更順利地度過新手期的煩躁、困倦和不適。如果你練習正念已有一段時間卻困于平臺期而無法躍升，本書也可以幫你突破瓶頸，注入新的活力。
圖片來源：中國人民大學出版社
薦書：《幸福心力：在正念中活出通透人生》
作者：[加拿大] 梅格·索爾特
出版社：中國人民大學出版社
出品方：閱想時代
譯者：范玲琍 / 李曉軒 / 陳雁
PART 5 如何實現內在探索？
如同科學家曾在一滴水中發現了一個完整的微生物生態系統，我們可以看到，自身也是一個蘊含各種可能性的小宇 宙，隨時以多變的方式和不同的組合動態地加以呈現。如何讓這個小宇宙更好地運轉，則取決于情緒智力的高低。
情緒智力即情商，它是一種基本生存能力，決定了其他心智能力的表現，也決定了你一生的走向與成就。許多人都生活在慣性之中，本能地基于習慣對周遭做出反應，而高情商者則能清晰地覺知情緒，發現自我，從而把控自己的生活。
由丹尼爾·戈爾曼撰寫的《內在探索》一書則探討了如何構建更好的情商理論，本書提出了有助于個人成長與情商提升的“12個自我發現”練習及打造了18張心理模型圖解，將提高情商的實操方法進一步擴大到能為所有人所用的層面，用以填補知行之間的缺口。
無論是要提升職場表現、改善人際關系，還是保持身心健康，你都可以利用它們來識別和克服可能使你陷入困境的心理模式。
通過練習，你能夠：發現自己那些被隱藏的情緒，培養高情商；掃除思維障礙，培養新的思維模式；打破僵化的生活，找回人生的掌控感。
基于以上操作，你將發現我們隱藏的情緒和思維模式是如何影響自己的生活和我們與他人關系的，許多人都生活在慣性之中，本能地基于習慣對周遭做出僵化反應，而高情商者則能發現自我，從而把控自己的生活。
本書重點在于幫助讀者發展自身潛力，而主要手段不用他處另尋，就從自己的覺知和察覺力開始。通過發展內在向導，即自身內部的智慧源頭，你就獲得了永不枯竭的思想，并能隨時與之溝通連接。
只有通過意識，我們才有可能派生出自覺的行動，也才能實施我們的意圖。而我們能否轉換思維方式，理解不同時刻的形勢，取決于我們掌握思維之“舵”的能力。本書堪稱情商理論的實踐智慧補充之作，也是一本助人自我發現與重塑的指南，有助于每個人打破僵化的生活，找回人生的掌控感。
圖片來源：中信出版集團
薦書：《內在探索》
作者: 米歇爾·內瓦雷斯
譯者: 譚言紅
出版社: 中信出版集團
尾
《自我決定的孤獨》一書中曾提到，
數字化時代，
我們一方面承受著孤獨感對健康帶來的傷害，
另一方面卻又因怕被侵害而不允許他人接觸。
然而，接觸是帶菌的，
無菌的孤獨又是致命的。
即使構建起了無限的邊界感，
但依然有人渴望被關懷的愛。
或許當代年輕人追求的，
不僅僅是所謂的“邊界”，
而是一份尊重、獨立與關愛并存的親密關系。