編者按：當地時間2023年9月17日，在沙特阿拉伯利雅得召開的聯合國教科文組織第45屆世界遺產大會通過決議，將中國“普洱景邁山古茶林文化景觀”列入《世界遺產名錄》，中國世界遺產數量增至57項。

“普洱景邁山古茶林文化景觀”位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，是保存完整、內涵豐富的人工栽培古茶林典型代表，由5片古茶林，9個布朗族、傣族村寨以及3片分隔防護林共同構成。

“普洱景邁山古茶林文化景觀”是什么樣的世界遺產？為何它得以申報成功？在《萬里走單騎》一書中，曾任國家文物局局長、故宮博物院院長的單霽翔講述了世界遺產的種類，以及景邁山的遺產性質。

《為什么說景邁山古茶林是復雜的文化遺產》（節選）

文 | 單霽翔

景邁山的遺產性質很復雜。古茶林是農業文化遺產，也是林業文化遺產，最終作為文化景觀申報世界遺產。遺產價值的復雜，在一定程度上說明了其突出普遍價值。

文化景觀的產生與人類的遷徙、商品貿易文化交流組成的文化線路密切相關。中華大地上有很多過去的文化線路，也叫線性文化景觀，比如絲綢之路、大運河。絲綢之路又分為佛教絲綢之路，沙漠綠洲絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路等，這樣的解讀也體現了文化線路上的文化多樣性。

茶馬古道與景邁山古茶林密切相關。茶馬古道其實不僅僅形式多樣，流通了很多的物資，也流通了思想、文化和藝術；它不僅僅是一條道路，實際上是網狀的流通系統，而且今天還在發揮功能；這個流通系統在不斷延伸和發展，深入到各個原料的產地和物資需求地，滇藏-茶馬古道、川-藏茶馬古道像毛細管一樣深入到各個村寨中。

我們過去對這些文化多樣性的認識還不夠全面。申遺工作給我們帶來了很多理念的進步，對特殊類型遺產的認識，也包括對遺產價值的持續發現和闡述，這些進步提升了我們對文化多樣性的認識，推動了我們保護方式和管理手段的顯著提高。

我們不再糾結于對遺產類型的簡單劃分，而開始關注遺產類型的界定如何服務于價值闡述，從而為認識、保護遺產提供新的視角。這些進步產生于申遺工作，又服務于新的申遺工作，同時讓我們對已經列入《世界遺產名錄》中遺產的價值也有了很多新的認識。

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還有一類就是生產類的景觀，這類景觀曾是人們在生產過程中勞動的場所，今天成為遺產。景德鎮制作瓷器的原材料取自高嶺村，這個地方也是 “高嶺土”這一國際通用的黏土礦物的命名地。這里因記錄了人們采礦制作陶瓷的歷史，被列入全國重點文物保護單位。紅河哈尼梯田已經成為世界遺產。在申報的過程中，我們對哈尼梯田的遺產價值有了更深刻認識。以往我們更多關注它作為鄉土建筑群表現出的特殊地域性，后來又從文化景觀角度認識到它作為一個農業生產系統而具有的價值。這種價值反映出人與自然環境之間可持續的交互方式，以及由此孕育的特殊社會、經濟、宗教系統。

桂林的龍脊梯田、杭州西湖龍井茶園、興化垛田等，都成為大家旅游觀光的選擇。農業生產景觀在過去并沒有什么不同尋常，隨著城市化進程的加速，對久居城市的人而言，農業場景反而很新鮮。

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很多與酒類、咖啡有關的生產類文化景觀都已申報世界遺產，例如墨西哥龍舌蘭種植區、葡萄牙的上杜羅葡萄酒產區等。但現在還沒有一個與茶葉生產相關的文化景觀申報世界遺產，所以景邁山的申報在這方面能填補世界遺產的空白。

鄉村類文化景觀和生活類文化景觀在普洱景邁山都有突出的表達，又與生產類和山水類文化景觀有著密切的聯系。近年來，鄉村類景觀格外引起大家的注意，一些民族村寨、傳統村落等都已經納入保護范圍，相對于過去我們更注重歷史建筑、紀念性建筑、宗教寺廟建筑、宮殿建筑等的保護來說，這是一種理念進步。景邁山居民對于茶的依賴度是非常高的，茶是祖先傳下來的，給我們今天的生活帶來了無限的可持續發展的機會。人們對于茶的感情無比深厚，種茶的智慧和知識非常的豐富，對茶是發自內心的愛。這里申報世界遺產最重要的原因之一是人們離不開茶，所以盡管最開始沒有進行建設規劃，但是大家都遵守著一定的規則來進行村莊的建設，房屋的建設，不斷積累智慧、不斷予以完善。面對未來社會，我相信這里可能還會有變化，但是建筑的最基本的要素是不應該變的。為什么？因為這是千百年來適應了這里的氣候環境，適合了當地的傳統習俗，承載著人情而凝聚下來的蘊含智慧的建筑。屋頂是斜坡式，人們居住在二層，下面過去養牲畜。柱子為什么是圓的而不是方的？梯子為什么用木頭建造？屋頂的裝飾為什么與采茶活動相關？這些都是因地制宜的智慧，這些是不會改變的。

生活類的文化景觀更加關注保護人們的習俗、保護人們的傳統、保護人們的文化空間。“文化空間”是非物質文化遺產保護中的重要概念，我們強調人的生活在“文化空間”中的重要作用。傳統村寨都存在一個中心，或者叫“寨心”，這就是文化空間。在生活類文化景觀中，我們能體驗到彝族的民情、哈尼族的耕作技術、傣族的潑水節等。鼓浪嶼琴聲猶在，我很期待景邁山申報世界遺產成功以后，這里的生活不被打擾。過去，邁山沒有電話、沒有電燈，也沒有電視，這些在今天的景邁山都存在了。說明我們的文化遺產保護沒有影響生活的進步。要獲得更幸福的生活，變化是必然的，但是在變化中要尊重我們以前的智慧和規律。鄉規民約是大家共同追求的體現，也是變化中的智慧與規律的體現。

景邁山古茶林文化景觀是復合型的，它包括物質的、非物質的，動態的、靜態的，可移動的、不可移動的景觀，所以我們對于它的保護也是立體的、綜合的、多層次的保護。這就是為什么我們會組織一套很復雜的申報世界遺產的文本，為什么會反復討論下一步的行動規劃。還是那句話，只要我們工作做到了，申報世界遺產的路自然就平坦了。

本文節選自《萬里走單騎》“在景邁山古茶林談文化景觀的九種類型”，較原文有刪改，經出版社授權發布，內文圖片均由出版社提供，標題為編者自擬。